Los teólogos han estado históricamente en desacuerdo con respecto a la naturaleza y el propósito del Pacto “Mosaico”, que Dios hizo con Israel en el Monte Sinaí. La mayoría de los presbiterianos siguen la Confesión de Westminster (VII: iii-vi) al describir este pacto como una mera administración del “Pacto de Gracia” general. Otros han estado en desacuerdo, diciendo que este Pacto es una reafirmación del Antiguo Pacto de Obras hecho con Adán antes de su caída. ¿Es el Pacto del Sinaí el Pacto de la Gracia? ¿Es el pacto de obras? ¿Ambos? ¿Ninguno?

John Owen, en su Comentario sobre Hebreos, describe el Pacto del Sinaí como formalmente ni el Pacto de la Gracia ni el Pacto de las Obras, sino un pacto nacional hecho con Israel que, si bien señala los principios de las obras y la gracia, estaba confinado a las cosas materiales, temporales.

“Este pacto así hecho, con estos fines y promesas, nunca salvó ni condenó a ningún hombre eternamente. Todo lo que vivió bajo su administración alcanzó la vida eterna, o pereció para siempre, pero no en virtud de este pacto como tal formalmente.

En el Sinaí, Dios le dio a Israel una ley. ¿Cuál fue su relación con el Pacto de Obras?

“De hecho, revivió el poder dominante y la sanción del primer pacto de obras; y en ese respecto, como habla el apóstol, fue “el ministerio de condenación”, 2 Co. 3: 9 ; porque “por los hechos de la ley no puede justificarse ninguna carne”.

El pacto del Sinaí incluía muchas instrucciones con respecto a los sacrificios por el pecado. ¿Cuál era su relación con el pacto de la gracia?

“Y por otro lado, se dirigió también a la promesa, que era el instrumento de vida y salvación para todos los que creían”.

Pero a pesar de estas sombras y signos de cosas eternas, el pacto del Sinaí no puede llamarse formalmente El Pacto de las Obras o el Pacto de la Gracia. Era su propia entidad, con su propio propósito, dada a un pueblo especial en una situación especial en la historia.

“Pero en cuanto a lo que tenía, se limitaba a las cosas temporales. Los creyentes se salvaron debajo de ella, pero no en virtud de ella. Los pecadores perecieron eternamente debajo de él, pero por la maldición de la ley original de las obras”.

Extraído de:

Nehemiah Coxe y John Owen,Covenant Theology: From Adam to Christ , pp. 197-198